开封学者韩鹏关于“上古开封为茶文化发源地”的考证纪实

2016-12-23 16:08:32 作者: 来源:开封网-开封日报 网友评论 0

     追寻一片树叶的故事
  
  ——开封学者韩鹏关于“上古开封为茶文化发源地”的考证纪实
  
  中国被称为茶的故乡,不仅因为这里的土地孕育了世界最早的茶树,还因为这里的人们将茶视为一种沟通天地的生命。
  
  但茶因何而来,古往今来,众说纷纭。据唐代陆羽《茶经》记载:“茶之为饮,发乎神农氏。”在中国文化发展史上,往往把一切与农业、植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而中国饮茶以及茶文化起源于神农的说法,因民间传说而衍生出不同的版本。
  
  12月23日~26日,由中国国际茶文化研究会、浙江台州市人民政府联合主办的“2016中国(台州)葛玄茶文化高峰论坛”,在浙江台州国际会展中心举行。我市历史文化学者韩鹏在此次高峰论坛上,首次公开了所撰的《源自上古开封的中国太极茶道》一文,再次在中国茶界提出“开封是中国茶文化发源地”的学术观点,受到高峰论坛组委会、国内外专家、学者的充分认可与赞赏。
  
  一
  
  上有草,下有木,人在草木间,是为“茶”。在草木之间的人,世代让茶树沐浴日月之辉,氤氲山水滋养,吸收一年四季流动的自然之气,是中国茶千年兴盛的真正秘密。
  
  提到“茶”,史典最早记载是“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”。
  
  神农辨药尝百草的故事,是中国古代着名的一则神话传说。太阳神炎帝,人身牛首,三岁知稼穑,长成后,身高八尺七寸,龙颜大唇。他发现了“五谷”的食用价值,开始制作农具,教人们耕种和收割,故人们尊称他为“神农”。
  
  上古时候,五谷和杂草长在一起,药草和百花混在一起,哪些植物可食用,哪些本草可治病,实在难以分辩,老百姓经常因为乱吃草果而引发疾病,甚至丧命。神农对百姓的疾苦瞧在眼里,疼在心头。
  
  传说神农氏生下来就有个水晶肚子,五脏六腑都能看得一清二楚。为了让百姓能够安全饮食,严防因饮食不当引发疾病,神农决心亲自尝百草,辨别百草的可食用性,区分本草的药用功能。
  
  一天,神农在采尝百草时不幸中毒。他看见自己的肠胃正在慢慢发黑成斑,开始一阵阵绞痛。怎么办呢?此时,神农正倚靠在一株四季常青、比人略高的乔木树下,正好数片叶子飘落下来。情急之下,神农将叶子揉揉吃了下去。不一会,怪事发生了。神农感觉树叶在肚子里上上下下,像巡查的士兵一样查来查去。凡树叶查到之处,黑斑变淡,再慢慢消失……他立刻领悟到这种树叶具有非凡的解毒功效。此后,神农在采药时一旦尝到有毒的药草,便服此树叶解毒救命,疗效奇特。
  
  于是,神农准备为这种树叶取一个名字。神农想到这种树叶一落进肚里,就像士兵巡查似的,上上下下把里面各个器官都擦洗得清清爽爽,便将这种树叶取名为“查”。后来,仓颉在效法自然造象形字时,根据人们采摘茶叶时值环境,将“查”改为“人在草木中”的“茶”。这便是汉代《神农本草经》记载“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”的原由。
  
  韩鹏认为:“神农氏发现了‘茶’的解毒功能,开辟了华夏民族以茶为药用、饮用的历史,因此,后人尊称神农氏为华夏民族的‘茶祖’是恰如其分的。因神农氏是传授人们以药医病的最早发明人,又被后世尊为医药之神。我国古代第一部药学着作《本草经》就是东汉时期根据神农氏后裔代代口耳相传,集结整理成中国最早药物学经典着作的。”
  
  韩鹏说,茶树、茶叶的应用都是农业生产发展与农耕文化的产物。炎帝神农氏是中国农耕文化之祖,因而也是“中华茶祖”。到了唐代,炎帝作为“茶祖”历史地位得到了进一步确认。后世奉为“茶圣”的陆羽发出“茶之为饮,发乎神农氏”的呼喊,神农氏“饮茶之祖”“中华茶祖”的美誉由此得到传承。
  
  二
  
  探究“茶”的秘密,那么“茶”的渊源自然也与上古时期密切相关。
  
  华夏民族的人文始祖为伏羲,他生活在人文天地未分的上古时期。当时,华夏先民对自然世界的思维、认识还处在朦胧、混沌的无知、无极状态。生产力水平低下,生活环境恶劣,华夏先民不得不把在大自然中生存作为头等大事对待。
  
  以伏羲为代表的华夏先民,通过仰视天上日月星辰、俯察地上山川河流、近观人间万事万物变化,在南河之阳、北济之阴的“两河”流域,首创了独具华夏人文特色和大自然变化规律,符合河济之间天象、地形特征的先天八卦文化。正如商周时期姬昌易学着作《周易·系辞下》所说:“古者包牺(伏羲)氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
  
  伏羲八卦,也称“河图洛书”,又称“河洛”文化。无论官方史典记载,还是民间神话传承,都将伏羲肇始的先天八卦视作华夏文明的起点,也就是华夏文明的源头。
  
  那么伏羲生活在什么地方?开封与伏羲之间又有何渊源?
  
  古人认为,伏羲居住和建都在上古时期河沟、济河之间的“陈”地,或称“陈勾(沟)”之地。而“河沟”在《河南通志·河防考二》中记载:“河沟者,鸿沟也。”
  
  上古时期,开封陈留一带为岗台丘陵地貌,最高的丘陵在百米以上。在这一带的丘陵之中,有一处名为昆仑丘,又称昆仑山,是由土阜自然堆积形成的三层平顶高台,故又称“昆仑台”。虽然昆仑山高不过百余米,但在中原东部的开封河沟、济河之间,却是最高的土阜丘台。时常决堤的河道之所以到了此处不再继续南移,正是由于昆仑山阻挡的结果。
  
  “按照八卦、五行学说,昆仑山是阴阳和合的太极(一)之地,所以也称太一山,本义是指天地的中央,即天地之中。天地之中,正是华夏先民创世时期的中央邦国、九州之中(冀)州、天地人合一、天地人归中、三皇五帝共同建都的地方。”韩鹏说,伏羲在昆仑山肇始了先天八卦,开辟了华夏人文世界的元始后天。
  
  在上古伏羲八卦及其天干、地支文化中,“陈”“留”二字都具有昆仑山高台土阜东方、四象东方、四季春天等地理、节气和方位含义。陈姓图腾认为,“陈”是太昊氏伏羲、空桑氏炎帝及其后裔天文中心的象形,由天文中心东方“太阳升降的阶梯”组成。观测太阳升起和运行的仪象台,在太阳升起的东部方位,仪象台树立“扶桑”或“扶木”之地称为“陈”或“留(卯)”。古代也称作“陈仓”“陈勾”“天留”“陈桥”“陈宝”“陈板”等,都是指上古时期天文观测的中心,也是古典记载伏羲、炎帝和黄帝等五帝居住的“都陈”之地。
  
  陈留与太极、阴阳的开(启)封文化,同根同流,溯源久远。根据中国史典文献记载和开封罗王虎丘岗遗址文化层试掘判定,早在距今6500年的大汶口文化时期,人文始祖就带领华夏先民在这一带活动。宋代着名学者罗泌《路史·后纪易》引作:“天皇伏羲都陈留。”元代高僧念常《佛祖历代通载·卷第二》记载:“太昊伏羲氏木德都陈留在位。一百一十年。始画八卦。”黄帝曾在开封古大梁北部筑城而居,并娶陈留空桑(今属杞县)炎帝的孙女嫘祖为元妃。嫘祖自幼在空桑学会了采桑、养蚕,成为后世养蚕人的先奉。五帝之一的颛顼,号高阳氏,曾在陈留空桑南部的高阳设都。神农氏八世炎帝姜榆罔居于空桑,在位约55年。宋代学者罗泌《路史》中记载:“炎帝参卢是曰榆罔,居空桑。”战国《吕氏春秋》、魏晋《古史考》等俱言空桑故城在今陈留。
  
  与炎帝孙女嫘祖成婚的黄帝,居住建都在开封有史典记载。如成书汉代的《河图稽命征》认为:“附宝见大电光绕北斗枢星,照耀郊野,感而生黄帝于青丘。”而宋代地理总志《太平寰宇记》则认为,开封有“浚仪:青丘,亦曰玄池”,就是黄帝出生、娶妃、生子、建都之地,也是三皇时期所建“陈都”之地。所以,唐代医学家王鹳《广黄帝本记》、北宋着作佐郎张君房《云笈七签》等古典均指出,“黄帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,为元妃。生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴己也”。“天下之戴己”就是指黄帝在开封古大梁、青丘、轩辕楼之地,被华夏先民拥戴为中央帝。
  
  作为人皇的炎帝神农氏,是天皇伏羲、地皇女娲的后裔,也是他们氏族皇位的继承者。对此,韩鹏认为,炎帝创造茶和茶道文化的发源地,本在开封古陈留“空桑”“大梁”之地。说上古时期的开封为茶文化的最早产生地,是由华夏历史文化发源和传承作支撑的。
  
  三
  
  长期以来,中华文明起源史,特别是华夏民族创世文化的研究进展甚微,一直被局限在神话传说范围之内。为了有效解析和阐释中华文明起源和形成过程,近年,我国学者破除现代迷信思想,开始运用本土优秀传统文化重新构建太极象形观理论,取得不少重要研究成果。但是,成果大多停滞在理论建构层面,自觉地运用太极象形观理论指导华夏先民创世实践的研究尚不多见。
  
  作为我市研究上古文化的知名学者,韩鹏通过探索和运用上古时期华夏人文始祖伏羲肇始的八卦天象、地形、方位、节气等文化学说,在吸取古人华夏历史文明研究成果的基础上,对中原东部南河、北济“两河”之间的开封古陈留一带历史遗存和人文传承进行了深入研究、论证,提出了一系列具有颠覆性的新观点。
  
  事实上,年近耳顺之时、出生于河南夏邑的韩鹏,在研究开封上古文化方面可谓“半路出家”。近年来,他运用太极、河洛文化原理,提出了三皇五帝共同居住、建都于开封昆仑山“中央之国”等一系列独到的学术观点,先后与人合作出版《荒古开封》《鸿荒开封》《帝称开封》《华夏开封》《神州开封》等学术着作,受到国内外学术界的广泛关注。
  
  在韩鹏看来,开封有中国优秀传统文化的诸多源头,茶文化只是其中之一。但学术是神圣的事业,每阐释一个方面,都要付出巨大的努力。“探索可大胆进取,求证则客观缜密”,是他历来坚持的重要原则。
  
  中国“茶”“茶道”文化,源于中国太极之“道”文化。而中国太极之“道”文化,则源于上古时期伏羲肇始的太极八卦文化。这不仅是华夏历史文明的传承问题,也是中国“茶”“茶道”文化的本源问题。
  
  韩鹏认为,神农氏炎帝发现和创造茶文化的开封古陈留,不仅是伏羲太极阴阳和合之“道”的发源地,也是道、儒、佛三教文化的发源地,更是道、儒、佛三教茶道文化的发源地。
  
  开封是“道”的发源地,是因为天皇伏羲在开封古陈留肇始了太极阴阳和合的八卦文化,经过不断完善和世代传承,形成了具有太极阴阳和合之“道”特色的自然象形观和方法论,在开封昆仑山、天地之中建立了华夏民族的氏族邦国,即“中央之国”。华夏先民将太极阴阳和合之“道”世代传承、发扬光大,深深融入到了华夏民族的社会、思想、文化、道德等意识形态之中,并以此来指导华夏民族的生活、繁衍、劳作、发展和传承,逐步把上古时期的“中国”建设成为后来的大中原和大中国。
  
  开封为道、儒、佛文化的发源地,是因为春秋时期的老子继承太极阴阳八卦文化的内涵,在西周先祖聃季载建立聃国的开封大梁一带,创造了具有太极阴阳和合文化本质的道教学说《道德经》;祖籍河南夏邑的孔子,踏足先祖故土和华夏文化核心之地,最终留下了儒教学说《论语》;魏晋时期的中原汉族沙门朱士行,首开西行取经之先,为中原送来焚文《放光般若经》。由阗沙门无叉罗、优婆塞竺叔兰在开封仓垣水南寺,翻译成汉字版本的《放光般若经》,完成了佛教的中国化进程。开封也由此成为中国化佛教的发源地。开封为道、儒、佛教融入和传承太极阴阳和合文化,提供了历史、地理和文化优势,奠定了太极之道的理论基础。
  
  韩鹏说,茶道文化源于太极之道文化,必将随着人们对中国华夏历史文明研究的不断深入,对华夏民族自然象形观和创世实践论认识的深化,而得到弘扬、创新和光大,成为引领现代中国乃至人类社会发展的世界观和方法论。而茶道文化必将伴随华夏历史文明和太极阴阳和合文化的弘扬、创新和光大,伴随中国“一带一路”发展战略的深入实施,而焕发出新的生命力,创造出新的形式,得到新的发展。 作者:岳蔚敏 来源:开封网-开封日报

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